它的维持以血这一物质状态为主；肺以主气、主行水功能为显性，它的维持以气津两种物质状态为主，脾以主运化为气血生化之源功能为显性，它的维持以气物质状态为主；肝以主疏泄、主藏血功能为显性，它的维持以气血两种物质状态为主；肾以藏精、主持水液代谢功能为显性，它的维持以精津液两种物质状态为主。正由于五脏功能不同，分别参与了人体精气血津液生成、输布与排泄的不同环节，所以从精气血津液辨证角度而言，五脏病表现在精气血津液方面则有常见与少见之别。五脏对某一物质状态需求量多则临床易病，反之临床少病。如不论寒热虚实，则心病以血病为主；肺病以气津液病为主；脾病以气病为主；肝病以气血病为主；肾病以精津液病为主。例如对于肺系疾病，从整体上来说，因为肺居高位，为人体的华盖、藩篱，所以从病因上来说，第一位的既是感受外邪，不管风寒暑湿燥火都可从皮毛或口鼻而入，纵观中医内科学中的八个肺系疾病都可看到这一点，这就是因为肺的特性所决定的；从虚证来说，肺病偏气虚和阴虚者多，那是因为生理状态下肺需要的气津两种物质较多，病理状态下，气津在肺中得不到正常的生成，肺得不到气津正常的供养，所以临床上肺虚证往往表现为气虚和阴虚；因为肺主行水，是水之上源，正常的津液得不到生成，反而在肺中变化成病理的痰液；肺主气，所以肺之病理表现，主要是气机出入升降的失常，也可说宣降失常，这就是影响到肺脏时必然的病理变化，只是在不同的病，影响的侧重点不同而已。感冒时病位主要在皮毛，属卫表不和，临床主要表现为寒热；咳嗽是肺气宣降失常，有偏失宣降的不同，而表现出咳嗽、痰；哮病、喘证时同样也为肺失宣降，但偏于失降，所以表现为喘或哮、咳、痰；进一步发展到肺胀，由肺、肾而及心，由气分病而影响到血分，临床表现为胀（肿）、咳、喘、痰、瘀五个方面；肺萎是肺病的虚证，分阳虚和阴虚，肺的阴虚是常见的，阴虚久了会导致阳虚，阳虚是少见的、难治的。肺痈和肺痨由特殊的致病邪气引发，有各自的发生发展规律，但也没有离开肺这个基础脏腑的特性，在这里不做赘述。 2 重视藏象理论有利于加深对方药部分的理解
对于方药部分的讲解，也有很多方法，七版教材给出了方和常用药，并对常用药做了分组讲解，没有给出原方且未作讲解；很多老师在讲解时是以讲个人经验为主，有时掺杂一些中西医的内容，虽然贴近临床实际，但个人认为不利于中医临证思路的培养。
在教学中学生普遍反映，病因病机与证治分类部分脱节，两者联系不密切。对于这个问题，笔者在讲解方药时，以讲原方为主，比如，水肿病—阴水—肾阳衰微证代表方“济生肾气丸”，济生肾气丸是在肾气丸的基础上加上车前子和怀牛膝，金匮肾气丸是临床上常用的方剂，由医圣张仲景所创立，广泛应用于临床。干地黄甘苦而寒，偏于滋阴养血生津，兼有清热凉血之功，药量最大，为方中主药。山萸肉酸涩微温，入肝肾经，酸涩主收，温能助阳，为平补肝肾之药。山药不仅能够补气，还能够养阴涩精，是脾肺两经之药。所谓三补，重点着眼于补肾，当然也用了补脾肺肝之药，但是次要的。云苓甘淡而平，健脾利湿，养后天以滋先天。泽泻甘寒，入肾、膀胱经。功在泻肾经之火
，泻膀胱经之湿。利下焦之水，命门火一衰，立刻就有病理之水产生，这种是用肉眼看不见的，但如不泻去，就必然影响肾之气化，反之，病理之水一去，有助于肾之气化，才能生出正常的气血精津等物质，有助于真阴的恢复，即《药性赋》：“泽泻利水通淋而补阴不足”之意。丹皮活血而利水，行血中之水。如此则补而不滞。附子大辛大热，辛热燥烈，走而不守，通行十二经脉。功能峻补下焦之元阳，而逐在里之寒湿，又能外达皮毛而散在表之风寒。桂枝辅助附子通阳气，散寒气。因为肾的特点是水火同居，真阴真阳之所，肾阴肾阳是相互制约，互相为用的，阴没有阳不能化，是死阴；阳没有阴不能长，也不能安居于下焦达到蒸腾气化，温养五脏的效果，不能起到气化的作用。因此本方在补阴的基础上，用附子桂枝激发肾中之阳气，使肾气缓缓得生，即“少火生气”之意。阳气生发的同时，真阴得到了逐渐恢复，从而肾主水功能渐渐恢复正常，因为本证水肿较重，所以在肾气丸的基础上，加上怀牛膝和车前子来使血中之水和气中之水从小便而解。这样从肾藏象的特点来理解此方，不但加深对水肿病因病机的认识，使理论部分得到进一步深化，对方剂也有更深刻的理解，加减用药也能灵活掌握。 3 重视藏象理论有利于提高理、法、方、药的连贯性
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