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葛洪的美学思想及对中医美容学的贡献 |
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黄霏莉
葛洪，晋代著名学者，医学家，自号抱朴子，丹阳句容人(今属江苏省)，生于公元284年，
卒于363年。他是两晋士林中寡二少双的“博闻深洽”之士，一生著述繁富，但多已佚失，
《抱朴子》和《肘后备急方》是有幸流传下来的两本书，前者是一本哲学名著，后者是一
本医学名著。今仅就此两书论述葛洪的美学思想及对中医美容学的贡献。
一、《抱朴子》的美学思想
葛洪的美学思想，主要体现在《抱朴子外篇》50卷中，具有相当高的学术价值。他在美论
上，继承了先秦两汉的有关思想，对许多问题或有新的发挥，或有更深刻的论述，对南北朝
时期以至后来的美学理论的发展，都产生了积极的影响。葛洪的美学思想，不仅指导他本人
医学美容的实施，也影响着世人和其他医学家，至今仍对中医美容有指导意义。(以下引文，凡
引自《抱朴子外篇》者，文后只标出卷名，若引自《抱朴子内篇》，则在卷名前注明内篇。)
1.关于文与质
“文”原指文彩，“质”原指不加文饰的质地。这两个概念是由孔子提出，后世逐渐将其作
为美学中形式与内容的关系普遍运用。
“文”强调美的后天的人为性，“质”强调美的本质。葛洪很重视“文”，即对美的人为的
加工。他说：“瑶华不琢，则耀夜之景不发，……故质虽在我，而成之由彼也”，“粉黛至则西
施以加丽，而宿瘤(古丑女)以藏丑”(《勖学》)，“南威青琴，娇冶之极，而必俟盛饰以增丽”，
“朱漆饰致，错涂炫耀，则枯木隐矣”(《博喻》)，均指出美的人或物经文饰后更美，而丑的人或
物经文饰后，丑可被掩饰而显得相对较美。葛洪虽重视文饰美，却又坚持以质美为主，他说：“撩
禽虽雕琢玄黄，而不任凌风之举；刍狗虽饰以金翠，而不能蹑景以顿逸”，指出如果质地不美，不
管如何文饰，都徒劳无益，从而提出“饰为其末”，即与质相比，文饰是次要的。对于人体美，葛
洪还提出“志得则颜怡，意失则容戚，本朽则木枯……有诸中者处形乎表”(《博喻》)，明示人外
表的美否取决于内，实际上体现了他重“质”的思想。在我国传统美学思想中，“质”对人而言，
除指肌体外，还指品德或精神，故葛洪的重质美 ，还表现在他反对论人美丑仅“求之以貌，责之
以妍”，“务在皮肤，不料心志”，认为只有“俗人”才会对人“徒观其外形之粗简，不能察其精
神之渊邈”(《刺骄》)，提出“肤表或不可以论中，望貌或不可以核能”(《博喻》)，“愿夫在位
君子，无以貌取人”(《刺骄》)，提醒世人，若“以貌取之，则不必得贤”(《审举》)。可见葛洪
是文质并重而偏重于质，以内容美为主，以形式美为辅。
葛洪因其思想家和医学家的双重地位，在文质关系上体现出的美学观，对中医美容学有
极重要的影响。正因为对文的重视，才会在历代中医书籍中出现大量的美饰方(相当于现代的天
然物化妆品)，葛洪本人即在《肘后备急方》中列了出专篇。而对质的重视，又使中医美容学注
重美容求本，注重外丑内治。在美容实践中，求质美的美容效果长，文饰美的美容效果短，
但前者即时效应差，须数周以上功夫；后者即时效果好，如鼓应桴，立竿见影，既能掩瑕藏
丑，又能锦上添花。在我国传统美学思想的影响下，中医美容质文结合，以质为主，内外结
合，以内为主，长效与短效结合，以长效为主，故极具特色，在美容界独树一帜，备受青睐。
至于葛洪所极力推崇的精神上的质美，作为中国传统文化的特色之一，千百年来影响着
一代又一代人的审美观。在中医的医学审美中，包括精神美，这是中医美容学的特点之一，
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